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道德经

第 14 章

日期:2009-11-27   来源:【原创】   【 】 【打印】 【关闭】 查看次数:3786

视之不见,名曰;听之不闻,名曰;搏之不得,名曰。此三者不可致诘,故混而为一。其上不皦,其下不昧。绳绳兮不可名,复归于无物。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。迎之不见其首,随之不见其后。

执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪

注释:

①“:这三个名词都是用来形容感官所不能把握的

三者:指夷、希、微。致诘:推究的意思。夷、希、微三者不可计量或推究。

皦:洁白,明亮。

昧:阴暗。

绳绳兮:形容纷芸不绝。

复归于无物:复归即还原。无物:不是一无所有,它是指不具任何形象的实存体。

惚恍:若有若无,闪烁不定。

有:指具体的事物。

古始:宇宙的原始或的端始。

道纪:的纲纪,即的规律。

意译:

看不见的东西,叫夷;听不到的东西,叫希;摸不着的东西,叫微。这三种东西不能再进一步追究,把它们合起来称作这种东西,它上面分不清楚,它的下面都很清楚。按照原有法则无法给命名,因为又回到了不是被生出来的物这种特殊的物,所说的是原始形状这样一种特殊的形状,原始物质这样一种特殊的形象,这就叫惚恍。从前面看不见它的头,从后面看不见它的尾。用自古就有的来把握如今所生的事物,就能知道天地万物有一个开端,这就是的原则。

点题:

      老子在这一章直接描写大道的本体,说明大道似有似无完全不同于物的特性,并提出了体验大道的方法。

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