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道德经

第 21 章

日期:2009-11-27   来源:【原创】   【 】 【打印】 【关闭】 查看次数:3466

孔德之容,惟道是从

道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精;冥兮窈兮,其中有信

自今及古,其名不去,以阅众甫。吾何以知众甫之状哉!以此

注释:

孔:大。容:样态。

从:依从,依顺。唯道是从:依顺于

物:在此指形象。

惚、恍:犹仿佛

象:征兆之显现。

物:在此为品类、标记的意思。

窈:深远、幽深。冥:昏暗、不明。

精:最微小的原质。

信:信验、信实。

名:事物之间的区别。去:消除。

以阅众甫:以观察万物的起始。

以此:,指道。

意译:

大德的内容,就是一切按道的样子去做。道作为一种物,其最突出的特点是没有来历没有形状。说 它没有形状没有来历,这里面却也有一种形象;说它没有来历没有形状,这里面却也有一种实物;它既遥远又不分明,其中却有。这个实实在在,里面包含着信息。从过去到现在,的地位一直没有改变,据此可以了解万物的各个方面。我是怎么知道万物的情形的?就靠上面所说的这些。

点题:

老子在本章阐明了的含义,在老子看来,大道的本体是一种客观的存在,它在宇宙里无形无象地运行,人都是从大道中运化、裂变出来。这样,每个人身上都有大道的成分,这些成分就是德。道与德是一回事。区别开来说,道的本体指的是宇宙存在的道,德的本体指的是人身上具有的道。换句话说就是,外在客观上的道就是道,人身上的道就是德,这个现代人称做道德。可见,悟道便是悟德,修道便是修德。道与德是紧相关联,不可分离的。

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