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道德经

第 22 章

日期:2009-11-27   来源:【原创】   【 】 【打印】 【关闭】 查看次数:3574

曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑

是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故能长

夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者,岂虚言哉!诚全而归之

注释:

曲:偏,部分。全:全面,全体。

枉:弯曲。

洼:低凹。

敝:衰败。新:更新。

得:在此为适时得宜之意。

惑:迷乱。

抱:守。一:少到极处。执一,即守此形变之始,也就是守于中。式:法式、法度。

见(xiàn):显露、炫耀。明:明显。

自是:炫示自己。彰:显著。

伐:积功。

矜:自夸。长(zhǎng):长进。

岂虚言哉:难道仅仅是一句空话吗?

归:本、宗旨。诚全而归之:要真正以此为宗旨。

意译:

曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。所以圣人抱定不为人所知的态度而成为天下的典范。他不表现自己,因此十分显著;他不标榜自己,因此非常突出;他不夸耀自己,因此能有所成就;他不自负,因此成为领导。正因为他不去争什么,所以天下也就没有什么人可以与他去争。古人所说的曲则全等等的那些话怎么会是空话呢?实在是任何事物都在遵从这一规律。

点题:

      老子在这里告诫人们,要摒弃急功近利,只图眼前的喜好,准确把握事物间的依存关系。既看正面,又看负面;既得,又不得。遵循大道不争而得的法则,就能有大的收获。

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