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道德经

第 64 章

日期:2009-12-1   来源:【原创】   【 】 【打印】 【关闭】 查看次数:3623

 

其安易持,其未兆易谋。其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。
合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败;无执故无失。
民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。
是以圣人欲不欲,不贵难得之货;学不学,复众人之所过,以辅万物之自然而不敢为
注释:
安:稳定。持:保持。
未兆:变化尚未显现。谋:谋虑。
脆:容易折断、容易破碎。泮:或作,破,破裂。
散:分散。
毫末:细小的萌芽。
台:高而上平的方形建筑物,供人们眺望。累(lěi):堆积。
欲不欲:句式与为无为,事无事,味无味相同,意为不欲
学不学:不学
复:遏止。过:失度、过分。复众之所过:亦即去甚、去泰、去奢
辅:辅助。
为:人为造作。
意译:
静止的东西容易抓住,尚未卜得结果的事情容易谋划。脆的东西容易消解,细的东西容易播散。开始行动要赶在事情发生之前,整理东西要赶在东西被弄乱之前。合抱的大树,由纤细的萌芽长成;九层的高台,靠一担担泥土筑起;千里的行程,从脚下的举步开始。刻意去做事情,就会把天下搞糟;固执坚持,就会失去天下的拥戴。所以,圣人不刻意做事,因而就不会把天下搞糟;不固执坚持,因而就不会失去天下的拥戴。老百姓做事情总是在接近成功的时候出乱子。如果直到结束都能象开始那样谨慎,就不会把事情搞糟了。所以,圣人想要没有欲望,就不把那些难得的东西看得有多么贵重;学会不去仿效别人,而补救人所犯下的过失;因为他是辅助万物的自然发展而不敢刻意作为。
点题:
老子在这里多以名言警句告诫世人,明确指出防患于未然的方法是慎终如始。
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