您的位置:首页 >> 李姓之根 >> 李姓源流与概说
李姓之根

中华李(理)氏祖源探析

日期:2011-4-18   来源:《鹿邑与中华李姓之根》“河南历史与考古研究”丛书  【 】 【打印】 【关闭】 查看次数:3611

 

——李(理)氏初封食邑在平陆虞城
李吉  梦文
 
李姓是当今人口最多的第二大姓,是中华民族大家庭中源远流长,人文鼎盛的姓氏之一。
然而由于李姓是一个“以官为氏”的古老姓氏,其发祥祖地没有明确的地域记载,成为众说纷纭的历史之谜。近年来,笔者通过查阅大量的历史文献和族谱资料,并经过实地考察,初步断定:中华李氏发祥于华夏文明初始的尧舜禹时期,植根于古称河东的晋南大地,今山西平陆虞城一带就是李氏最初的封国、食邑。
一、李(理)氏鼻祖皋陶、伯益的活动中心均在河东
据《元和姓纂》、《通志·氏族略》、《古今姓氏书辩证》等姓氏书和《史记》、《北史》、《新唐书》所载,李(理)氏鼻祖是尧舜时主管刑狱的“大理”皋陶。因子孙世袭大理,以官命族,遂称“理氏”,后衍生、演变为“里、李”二氏,这是中华李氏的来源,也是众多李氏族谱所公认的血缘初祖。
皋陶(音高姚),又作咎陶、咎繇,字庭坚,为尧舜时大理。《史记》、《新唐书》称皋陶为黄帝后裔,颛顼高阳氏裔孙。但也有的历史文献认为皋陶为少昊后裔,是东夷部族首领之一。《帝王世纪》称:“皋陶生于曲阜,曲阜偃地,故帝(尧)因之而赐姓曰偃。尧禅舜,命之作士。舜禅禹,禹即帝位,以皋陶最贤,荐之于天,将有禅(让)之意,未及禅,会皋陶卒”。《史记·五帝本纪》、《夏本纪》也载称:“禹、皋陶、契、后稷、伯夷……自尧时皆举用”,“帝舜时,命皋陶作士”。“士”为掌管刑狱的主官,相当于后世的“大理卿”之位。《竹书纪年》的记载则较为详明:“帝舜有虞氏……三年,命皋陶作刑”,“帝禹夏后氏三年,咎陶薨。”
上述记载表明:皋陶无论是黄帝、颛顼后裔,还是出身于东夷部族,但他早在帝尧时期就融人了以晋南地区为中心的华夏集团,是尧舜时期的朝廷重臣。当时尧都平阳(今山西临汾),舜都蒲板(今山西永济),禹都安邑(今山西夏县),“三都相去各二百余里”,均在今山西晋南地区,是华夏文明发祥的中心区域。1978年在晋南襄汾县发现的陶寺文化遗址,证明早在尧舜时期,即距今4500年左右,晋南地区已具备了人类文明起源的四个基本要素,奠定了华夏文明的基础,是中华民族的发祥地之一。皋陶“自尧时举用”,“舜时作士”,“禹时薨逝”,历经三代帝王,历时六十多年,一直是尧舜集团的核心人物,其活动的中心地域,必然是尧、舜、禹王都所在的晋南地区。
皋陶贤明睿智,富有才干,参与了尧、舜、禹时的多项政治活动和重要决策,提出了一系列治国安邦的政治主张。《尚书·皋陶谟》即专记其事。《尚书·尧典》、《史记·五帝本纪》、《夏本纪》也均有记载。其中最为人称道的是他制定五刑,治理刑狱。史称:“皋陶为大理,平,民各服得其实。”意思是说,皋陶治狱,公正严明,百姓对他的判决心服口服。相传皋陶断案有一种独特的方法,即用独角神羊——獬豸识别疑犯,“有罪则触,无罪则不触。”与后世用警犬破案的手法异曲同工。今山西洪洞县甘亭镇有羊獬村、南羊獬、北羊獬,据说即是当年发现和养育神羊獬豸的处所。
皋陶作为主管刑狱的理官,还首创了监狱的设置,改变了尧时“画地为牢”的监管办法。被后世尊为“狱神”。今山西洪洞县明代监狱(即苏三监狱)中,有一座小型狱庙,四柱三门单檐,嵌于正对死囚牢房的墙壁之上,专门供奉皋陶。
由于皋陶以毕生精力辅佐尧舜,活动于尧舜王都所在的晋南地区,在晋南地区留下了许多纪念皋陶的文化遗迹。在临汾尧庙和运城舜帝陵庙中,均以皋陶配祀,在洪洞县南十五里还有皋陶村(又名士师村、高阳村),村外有皋陶墓,村中有皋陶祠。据县志所载,皋陶死后,即葬于此地。元、明、清历代多次重修,春秋两季,由官方公祭,以示对皋陶的敬仰和怀念。
在皋陶融入中原华夏集团,辅佐尧、舜的同时,皋陶的子嗣也效力于舜、禹二帝。据《路史·后纪》所载,皋陶有子三人,长曰伯益(亦作伯翳),次曰仲甄,三曰偃偃。其中仲甄被封于六安(今属安徽)、英山(今属湖北),偃偃被封于舒城(今属安徽),分别成为六氏、英氏和群舒之祖。今安徽六安、舒城之皋陶神祠,即为纪念先祖皋陶而立。皋陶长子伯益则承袭了皋陶职位,成为虞舜和大禹时的朝廷重臣。据《史记·秦本纪》正义云:“陶子(伯益)生五岁而佐禹。”五岁入仕,似乎有点夸张、荒诞,但从“荫封、世袭”的角度看,也不难理解。说明伯益很有可能出生于皋陶任职时的晋南地区,至少是从幼年时就生活于舜、禹王都所在的晋南大地。
伯益也很有政治才干,舜帝时被任命为掌管山林水泽、调驯鸟兽的虞官(即林牧渔业的长官),被舜帝赐以嬴姓,号称“百足将军”,并将本族姚姓玉女配为妻室。嗣后伯益又奉命协助大禹“治平水土”,负责后勤供给和物质保障。成为大禹治水的得力助手。大禹继位,又委以政要,并选定为帝位继承人选。及至大禹南巡,死于会稽,“以天下授益”。因“益佐禹日浅,天下未洽,故诸侯皆去益而朝启。”于是“益让帝禹之子启,而避居箕山之阳。”一说伯益为启所杀。其后裔“历虞、夏、商,世为大理,以官命族遂为理氏。”
由于伯益承袭了东夷部族的血缘体系,又被舜赐以嬴姓,故历史文献中多将之归于东夷族系。但从其“五岁佐禹”出仕,后娶姚姓之女为妻,中年时被禹委以政要,晚年归隐箕山之阳的事迹来看,伯益一生的主要功业和活动地域,仍然是舜、禹王都所在的河东地区。
综上所述,皋陶和伯益父子两代,虽然出身于东夷部族,但早在华夏文明的初曙之时,即融入了中原华夏集团,是民族交融的范例。在其辅佐尧、舜、禹三代帝王,担任大理的近百年政治生涯中,均是以河东地区为活动中心,不仅在创立华夏文明的进程中立下了丰功伟绩,也把理(李)氏之根,深深地植在了河东大地。
二、李(理)氏的最初封邑和采地就在河东
据多种史籍和族谱文献记载,“理氏”衍生、演变为“里、李”二姓,当在商朝末年;“理(李)”氏最初的封邑和受氏之源,就在河东。
关于李氏的发祥渊源,最早见之于唐初李延寿的《北史·序传》:“李氏之先,出自帝颛顼高阳氏。当唐尧之时,高阳氏有才子曰庭坚(即皋陶),为尧大理,以官命族为理氏,历夏、殷之季,其后理征,字德灵,为翼隶中吴伯,以直道不容,得罪于纣。其妻契和氏,携子逃难于伊侯之墟,食木子得全,遂改为李氏。周时,裔孙曰乾,娶益寿氏女婴敷,生子耳,字伯阳,为柱下史,子孙散居诸国。”
及至李唐王朝建立,崇尚道教,为显示李氏的尊贵血统,“唐明皇用方士之说,尊李伯阳(即老子)为圣祖混元上德皇帝”,奉尧时大理皋陶、舜时伯益为血缘鼻祖。唐宪宗元和年间林宝的《元和姓纂》,北宋欧阳修的《新唐书》,南宋邓名世的《古今姓氏书辩证》,罗泌的《路史》,在承袭《北史》旧说的基础上,又有所增益和发挥。于是理征子“利贞亦娶契和氏女,生昌祖,为陈大夫,……家于苦县”等与老子(李耳)相关的记述开始出现。李唐王朝的传承世系也增饰、修补的日益完备。
对于李氏“因食木子得全,遂改理为李氏”的说法,史学界久有争议。南宋史学家郑樵《通志·氏族略》中就指出:李氏“以理官为氏,以食木子又为李氏,此何理也?以官为氏者容有此理,以食李子为氏而取理同音者,无是理也。今不得其始,姑从理说。”因此,他把李氏的姓源归于“以官为氏”的类型。
南宋时学者罗泌在《路史·发挥三》“原理、李二氏”一文中亦指出:“李、理二字,在古特通尔(即通用之意)”,“是古者理官之理,直为李”,“盖在夏商之代,已有此李氏矣”;“而姓氏书及北史若唐新、旧书等,乃云老子生于李下而以为姓,或云因乱,食苦李而得姓,或又以饥饵木子而姓之,均为妄诞。”以上两种质疑,因没有更确切的新的论据,只得存疑。
当代也有学者,从姓氏起源与原始图腾有关的角度出发,认为李氏因崇拜李树,奉李树为图腾而姓李。山西、陕西、天津三省市邮政部门编绘的《寻根中国——中华百家姓》邮品纪念册中,王大有《寻根万年中华》中,李氏图腾,由“虎、木、子”三字组成,其图腾释义为:白虎代表皋陶祖先少昊金天氏(即天吴),木代表东夷玄鸟氏族栖息的树木,子为鸟卵,像征子孙。
李氏图腾中既然有白虎形像,其与李氏的发祥、发展、生活习俗必然有密切关联。
笔者认为此处的白虎,可作“虞”来解读,是虞人崇奉的神兽驺虞。《说文》云:“驺虞,白虎黑文,尾长于身,仁兽。”《山海经·海内北经》也说:“林氏国有珍兽,大若虎,五采毕具,尾长于身,名曰驺吾,”亦即驺虞,生于北方。《尚书大传中》也载有散宜生为救其父姬昌(周文王)出羑里之囚,“以千金购得驺虞”等珍禽异兽,献于纣王的事迹。可见驺虞是被人崇奉的珍奇神兽。
由于古代虞、昊二字同音、同义、通用,李(理)氏始祖伯益曾作舜之虞官,商末理征也曾为“翼隶中吴伯”。因此弄清“虞”、“ 吴”二字的含义及其方位,也就成了探索理(李)氏渊源的重要线索。
据何光岳先生《东夷源流史》考证,有虞氏是东夷一部族的名称,向西迁徙到山西晋南时建立了古虞国,虞舜即其代表人物。伯益作为东夷部族后裔,舜之虞官,与古虞国有千丝万缕的关系,在古虞国之地有其封邑或采地,也是顺理成章的事情。据《山西通志》所载,在山西晋南的襄汾、新绛等地,多建有伯益庙奉祀伯益,俗称“伯王庙”,又称“虞官庙”。仅襄汾县就有三座,其中以北社村的虞官庙最为著称,创建年代也较为久远,明代中叶就曾数次重修,庙旁有伯益墓,相传即伯益葬身之处。此外,在新绛县西南20公里的阳王村还有一座伯益与后稷合祀的“稷益庙”,俗称“阳王庙”,据传说,伯益为舜之虞官时被封于虞地,即舜“陶于河滨”之古虞,秦汉时设大阳县(即今平陆),故当地民众尊称伯益为“阳王”,设祠以祀之。由于伯益后裔中有一支在夏、商两代世为理官,以理为氏,也必然承袭了伯益在古虞国的封邑采地。而理征在作为商末大理的同时,又称“翼隶中吴伯”,很显然这是理征的官号、封爵。“翼隶”二字,取义于《尚书·皋陶谟》“庶明隶翼”,是辅佐之意。应是理征为朝廷辅臣之一的荣誉封号,“中吴伯”才是其实际的封爵、食邑。即其封邑是中吴,等级是伯爵。
商代理氏所封吴邑,在于何处?经多方查证,终于在《路史·国名纪·已》中找到了答案:“吴,炎(帝)臣吴权,黄帝母吴枢国。纣时也有吴伯,今陕之平陆,有吴山。”该书将吴国归于“三皇之世”的古国,说明“吴国”之称由来已久,但见之于文献记载的“纣时吴伯”,唯有理征一人。理征即纣时吴伯,中吴国即理征封地。
文中所指吴国的地理位置,在“今陕之平陆”,即今山西运城平陆一带。康熙癸未年修纂的《平陆县志》对此记载的十分明确:“吴山,县北五里,自中条山连络南下,形跨川原,《路史》,殷时有吴伯,今陕之平陆,有吴山。”另据《元和郡县志》、《读史方舆纪要》及《平陆县志》载称:平陆为虞国故地,汉置大阳县于此,因位于黄河之北,北周改为河北县。唐天宝元年(742)太守李齐物开三门,“石下得戟,大刃有平陆篆字,因改为平陆。”唐宋时均属陕州。故治在今平陆县东北15公里古城村,原名吴城,亦名虞城。在古城北十余公里处存留有南吴、北吴、中吴等古老地名,地当今夏县、安邑、平陆三县交界处,原属平陆,今属夏县。在今平陆张村镇,尚有前南吴、后南吴、西南吴、西吴张村等有关吴国的历史地名。说明自炎黄以来,直到商末的古吴(虞)国,就在今晋南夏县、安邑、平陆一带地区,也即伯益初封,夏、商两代为理氏世袭的吴国所在。平陆县之古城,即吴城,当为理征封邑所在。
理征受封为吴伯,始于何时,史无明文记载。但从理氏“历虞、夏、商,世为理官”的贵族身份,和理征享有“翼隶中吴伯”辅臣的称号来推断,理氏初封吴国很有可能即是伯益在古虞国的食邑,也就是说在夏代或商朝,最迟在商朝末年,理氏已在山西晋南有了世袭的封国采邑。理氏子孙后裔及其宗支衍派,也必然聚居、生活于晋南地区。河东晋南是理(李)氏的发祥祖地。
及至理征得罪被杀,其子利贞随母逃难于伊侯之墟,食木子得全,遂改理为李氏。“伊侯之墟”文献中多指为今河南伊川地区。但笔者在实地考察中发现,在晋南临汾市西南十里的汾河东畔高垣上也有伊村古堡。据当地父老相传和临汾市政协编撰的《尧天舜日》一书均称:此即尧帝外祖父伊侯故里,帝尧幼年时曾寄养于此,故尧帝以伊祁为氏。村中至今尚有伊姓后裔,村西南有记述尧帝圣迹的“神尧屋碑”,田间有尧帝亲自开凿、历世整修的“满水井”一眼。而尧庙、尧陵均距此不远,故伊村古堡被视为尧王故里。利贞与其母逃匿的伊侯之墟很有可能即是伊村古堡。
据《路史·后记七》所载,利贞有子二人,长曰仲师,次日昌祖。昌祖后裔居子河南苦县(鹿邑),其十世孙李耳,即老聃。以“木子李”传世。仲师则留居晋南,为里氏开派之祖。《元和姓纂》、《通志·氏族略》称:“里氏、相里氏本是理氏。理征之孙仲师(利贞子)遭难,去王为里。至晋大夫里克,为惠公所戮,克妻司城氏携少子季连逃居相城,遂为相里氏。”《山西通志》、《安邑县志》也有相同记载,并点明了“相城”就在安邑(夏县),亦称相镇、相里,就在县(夏县)北三十里的具体方位。因里氏、相里氏后人多改为李氏,今北相镇犹有李村,村民大部姓李。
从仲师遭难,“去王为里”这一点来分析,利贞随母逃难于伊侯之墟时,理氏尚未改为“李氏”。据一般情理来讲,若父辈(利贞)刚刚改理为李,作为嫡长子的仲师来说,既不应该,也无必要再次改姓为“里”。从字面文义来讲,将理字去王为里,较之改理为李,更为妥贴,更能体现和隐含先祖姓氏的本意。因之笔者认为理氏所传的“理”、“李”二氏中“去王为里”的里氏,当早于“食木子为李”的李氏。
由李学勤先生主编,李启厚、文启明编著的《中华姓氏谱——李》一书,在列举了先秦时期最早见之于史籍的里、李二姓历史人物之后,也断言:“理氏在改为李姓之前,还曾改为里氏。”也就是说,里氏是“由理氏”演变为“李氏”的承前启后的发展阶段,河东里氏是李氏源头之一,至少是与“木子李”同时并存的一大主流支派。
三、最早见之于史籍的里氏、李氏人物多在河东
里、李二姓自商末、周初得姓受氏之后,经数百年的繁衍生息,到春秋、战国之际,已成为散居诸国的豪族大姓,名人辈出,时有英贤。笔者检阅《史记》、《左传》、《国语》等历史文献时,发现最早见于史籍的先秦十名里、李氏人物中,就有七名是河东里(李)氏。
依据其生卒年代排序,第一名是里克,约生于公元前720年,为仲师六世孙,晋献公时任太子少傅,辅佐世子申生。骊姬乱国,申生被杀,公子重耳、夷吾出逃。献公死后,里克与朝中重臣杀掉骊姬及其党羽,迎夷吾归国,是为惠公。惠公贪而无信,惠公四年(前647)里克被杀。后重耳归国继位,是为晋文公,为里克平反,厚葬于相城(今运城北相镇)。2001年12月在北相镇李村发现了里克家族的墓群,从发掘、抢救的部分殉葬品来看,有五鼎墓、三鼎墓,说明墓主人身份很高,属于卿、大夫级别,尤其是出土的一套编钟,共有9个,由大到小排列有序,是研究晋国历史和李、里二氏的珍贵文物。
第二位李氏人物里凫须也是里克族人,任公子重耳守库吏之职,在随重耳逃亡中,窃其宝器、财物而去。及至重耳归国为君,赦免了里凫须之罪,晋国内乱各方人心始定。
晋文公在为里克平冤之后,又任用里克族人(一说即里克之子)李离为大理,即里、李氏第三位人物。据《史记·循吏列传》称:李离执法严正,一视同仁。晋文公五年(前621),李离因误听部属不实之辞,错判了一桩命案,于是他“自系请罪”,依法抵命。虽经晋文公亲自劝慰、赦免,李离仍伏剑自刎,以身殉法。值得注意的是,李离比号称“李氏正史立传第一人”的李耳(约前551~479)要早百年左右,是见之于正史的李氏第一名人,说明河东李氏的历史早于其它地区的李氏。
见之于史籍的第四名里(李)氏名人是鲁宣公大夫里革,第五名是楚国李耳(即老子),第六名是郑定公大夫里析。第七名李宗,第八名李悝,均是魏文侯(约前445~396)时贤臣。据传李宗即李耳之子,魏文侯闻其贤名,聘为大夫,封于段,史称段干木。李悝是春秋时著名法家人物,为李离五世孙,助魏文侯变法图强,使魏国成为战国七雄。李悝著有《法经六卷》,秦始皇统一六国后,即以《法经》为兰本,制定了《秦律》。可见“世为理官”的河东李氏,在刑狱、法律方面,确是家学渊源,造诣很深,是中国法制史上具有奠基作用的家族之一。
此后第九名是赵相李兑,第十名是水利专家李冰。李兑为李宗后人,赵武灵王时为执政大臣。李冰系由魏入秦的河东李氏,秦昭王时为蜀郡太守,创建了闻名中外的都江堰水利工程,使成都平原成为水旱保丰的天府之国。2000多年来成都人民深受其惠,至今都江堰仍发挥着重大的水利枢纽作用,被列为世界人类文化遗产。近年来在运城盐湖区郊斜村发现了唯一存世的李冰家谱和李冰家庙,证明李冰故里就在河东(参见拙作:《李冰故里在河东》)。
从上述河东李氏的著名人物和传承谱系来看,既有理征嫡派长孙仲师(利贞长子)的里氏传人:里克、李离、李悝;也有仲师之弟昌祖(利贞次子)后裔李姓子孙:李宗、李兑。由此可见,同出一源的李、里二氏,在先秦之际,已是同音通用,同时并存于河东大地。在春秋战国之际长达四百余年的历史时期,里、李二氏族人都在河东大地繁衍生息,建功立业,抒写了中华李(里)氏发展史上第一页绚丽的篇章,显示了河东大地作为李氏发祥祖地的深厚底蕴和巨大贡献,奠定了中华李氏的历史地位,也形成中华李氏自身发展的基干与主脉。
四、中华李氏的两大望族均源自河东
李氏作为中华第二大姓,柯条遍布,支派繁多,郡望多达13个。其中柳城李氏、鸡田李氏、武威李氏、代北李氏、范阳李氏、河南李氏、西域李氏、高丽李氏、渤海李氏均为唐王朝赐姓,略阳李氏出自巴蜀廪君。京兆李氏徙自陇西,唯有陇西李氏,赵郡李氏发祥久远,人口众多,是中华李氏的两大主流支派,也是当今海内外李氏子孙公认的郡望所在。然而追源溯流,陇西李氏和赵郡李氏均源自河东。
据《古今姓氏书辩证》等姓氏书和众多李氏族谱记载,陇西李氏和赵郡李氏的开派之祖叫李昙,字季远,赵国柏人侯。昙生四子:崇、辩、昭、玑,崇为陇西房,玑为赵郡房。也就是说,陇西李氏和赵郡李是一本同源,都是李昙裔孙,而李昙则是魏文侯时的名士段干木——李宗的八世裔孙。
其传承世系是:“李宗字尊祖,魏封于段,为干木大夫。一云伯阳(李耳)子宗,仕魏封于段干。生同,同生兑,赵相,兑生跻,赵安阳君,二子曰云、曰恪。恪生洪,字道宏,秦太子太傅,生兴族,字育神,一名汪,秦将军,生昙,字季远,赵柏人侯,入秦为御史大夫,葬柏人西”。
这就清楚地说明陇西李氏和赵郡李氏,都是段干木大夫李宗的后裔,都源自魏国的河东李氏。
嗣后,陇西李氏与赵郡李氏各自发展,繁衍播迁。陇西李氏主要繁衍于甘、凉一带的陇西地区,分为武阳、姑臧、丹阳、敦煌四房。有裔孙李暠十六国时立国称王,建立西凉政权。及至隋朝末年天下大乱,留守太原的陇西李氏后裔、李暠六世孙李渊、李世民父子,举兵反隋,建立了李唐王朝。立国289年,历二十三帝,诸王子孙众多,宗室定著39房。赵郡李氏自秦汉迄于隋唐,也是人丁昌盛,支派繁多,分为南祖、东祖、西祖、江夏、辽东、汉中六房,人才荟萃,代有英贤。李唐王朝时赵郡李氏就有17人高居相位,比陇西李氏的宰相(10人)还多7人。由于在李唐王朝李氏贵为国姓,被赐为李姓的功臣元勋及四夷首领达二十多个姓氏,涉及到十几个少数民族。再次显示了中华李氏兼容并包,海纳百川的恢宏气度和文化特色。李唐王朝是李姓发展史上最为鼎盛的时期,也是中国历史上声威远播的封建王朝。时至今日,海外华裔仍以“唐人”自称,祖国大陆被称为“唐山故国”,就连几年前一度流行的、代表中国特色的传统服装也被称为“唐装”。中华李氏在华夏文明史的影响和地位,于此可见。
纵观李氏数千年发展的历史,源自尧舜禹时的大理皋陶和虞官伯益,父子二人以毕生精力活动于尧舜禹王都所在河东地区,为创建华夏文明作出了卓越贡献,也见证了“举贤禅让”到家传天下的历史变革;其子孙后裔历虞舜、夏、商、世为理官,食采“吴”(虞)邑,把理氏之根深植河东;及至春秋战国,列国争雄,三晋精英人物多为河东李(里)氏;秦汉以来迄于隋唐,李氏柯枝遍布,支分派别,李氏的两大郡望陇西、赵郡均源自河东;声威显赫的李唐王朝也肇基河东……,凡此种种,都足以说明。河东大地是李氏的发祥祖庭,龙兴之地。中华李氏根在河东。
(第一作者为山西省社会科学院首席研究员)
 
版权所有:中华老子网    主办:河南省鹿邑县老子文化研发中心    豫ICP备08105558号
联系电话:0394-7188709 传真:0394-7223336 Email:lylaozi@163.com
地址:河南省鹿邑县紫气大道中段行政服务中心三楼 访问量:counter