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李姓之根

《水经注》中的老子故里

日期:2011-5-17   来源:《鹿邑与中华李姓之根》“河南历史与考古研究”丛书  【 】 【打印】 【关闭】 查看次数:3473

 

陈隆文
 
对于老子故里,《史记·老子韩非列传》载之甚明:“老子者,楚苦县厉乡曲仁里人也,姓李氏,名耳,字耼,周守藏室之史也。”正义引《括地志》云:“苦县在亳州谷阳县界。有老子宅及庙,庙中有九井尚存,在今亳州真源县也。”厉音赖。晋《太康地记》云:“苦县城东有濑乡祠,老子所生地也。”[1]楚就是古代楚国,苦县即唐代真源县,也就是今鹿邑县,厉乡(或作“濑乡、赖乡”)就是县城东的太清宫乡,而曲仁里就是今乡政府所在地——太清宫镇。[2]这本是一桩铁案,自汉代以来少有疑问。可近年来,有关老子故里的认识又出现了否定《史记》旧说的亳州涡阳说,因而引起了相当激烈的争论。我注意到,无论支持旧说还是推尚新说,其在论证资料的采择上往往都以郦道元《水经注》卷二十三《阴沟水》作依据。在这里,本文通过对郦氏《水经注》中有关资料的研究,进一步辨析两说真伪,并据以认为《史记》旧说之可信。不当之处,敬希指教。
 
一、应全面、准确理解古代地理文献
《水经注》卷二十三记载了有关老子和老子故里的史料。此章专记阴沟水、汳水和获水。《水经》经文说“阴沟水出河南阳武县蒗荡渠。”蒗荡渠即渠水,说明阴沟水是从渠水中分流而出的。经文又说阴沟水“东南至沛,为涡水。”那么阴沟水就应该是涡水的上源。郦道元在谈阴沟、蒗荡、沙水和涡水四者关系时说:“阴沟始乱蒗荡,终别于沙,而涡水出焉。”意思是阴沟水先流入蒗荡渠,最后又从沙水分出,成为涡水,也就是说涡水是从沙水中分出,涡水、沙水的上源都是从黄河里分出的阴沟水。
涡水自沙水分出以后,按郦道元所记“濄水迳大扶城西,……又东南迳阳夏县西,又东迳邈城北,……又东迳大棘城南。”大扶城即扶乐城,杨守敬《水经注疏》谓扶乐城在太康县四十里,阳夏县城即今太康县治。邈城,在太康县东南。大棘城南,《括地志》:“大棘故城在宁陵县西南七十里。”《太平寰宇记》:“在柘城县西北三十里,以后转属宁陵,复属柘城矣。在今柘城县西北。[3]从以上所记可知涡河河道尚在太康县境而未入今鹿邑境。《水经注》中所记涡河河道古今差别很大,在现在太康县境,今涡河自县西北芝麻洼流入,在穿过太康县城东北角后向东南流入今柘城、鹿邑境内。而《水经注》中的河道却在今太康县城以西。在太康县城西常营镇、清集、独塘一线至今仍有老涡河的河道。此老涡河河道又经太康县城南毛庄镇向东,在水牛陈、顾楼、大施庄之间与今天涡河河道交汇。由是推知,《水经注》中的涡河河道是在绕行今太康县城以西后,又经太康县城的西南方向,经常营镇、逊母口镇、大许寨、马厂镇一线附近地区,向东流进入鹿邑境内。而太康境内的老涡河河道很可能就是《水经注》中的涡河旧道。
涡河在入鹿邑县境后,注文中记载了大量与老子故里有关的史料。现将此段涡水引录如下:“涡水又东迳安平县故城北,《陈留风俗传》曰:大棘乡,故安平县也。士人敦惷,易以统御。涡水又东迳鹿邑城北,世谓之虎乡城,非也。《春秋》之鸣鹿矣。杜预曰:陈国武平西南有鹿邑亭是也。城南十里有晋中散大夫胡均碑,元康八年立。涡水之北有汉温令许续碑,续字嗣公,陈国人也,举贤良,拜议郎,迁温令。延熹中立。涡水又东迳武平县故城北。城之西南七里许,有汉尚书令虞诩碑,碑题云:虞君之碑。讳诩,字定安,虞仲之后。为朝歌令、武都太守。文字多缺,不复可寻。按范晔《汉书》,诩字升卿,陈国武平人。祖为县狱吏,治存宽恕,尝曰:于公为里门,子为丞相,吾虽不及于公,子孙不必不为九卿。故字诩曰升卿。安定