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《道苑》

五虎山的由来

日期:2011-8-3   来源:2011年《道苑》夏卷  【 】 【打印】 【关闭】 查看次数:3950

杨 静

五虎山位于桐柏山腹地,处于国家级风景名胜区——桐柏山淮源风景区核心区域内。五虎山乃道教名山,又名五福山。五虎山道观始建于汉代。传说真武祖师曾来此修道,姜太公等众多圣贤也曾于此参玄修心,遂得名。这里山峦层叠,树木葱郁,清涧流泉清冽,终年不涸。《云笈七签》将其列入天下七十二福地之一。关于五虎山的来历,真武大帝与五虎山之间的渊源,民间一直流传着一个动人的传说。

真武祖师最早称玄武。《元始天尊说北方真武妙经》宣称,黄帝时,玄武托胎净乐国单胜皇后,净乐国即古麇国都——锡穴山之上,就是如今湖北十堰的郧县,属汉水流域。这在《敕建大岳太和山志:玄帝纪第二》有记载。玄武三月初三产母左肋,天生五行五福俱全,长而勇猛,念道专一,不统王位,遂感动玉清圣祖紫元君传授无极上道,命其赴太和山修炼。太和山即武当山,《道藏》第606册《玄天上帝启示录》释“太和山因玄武更名武当山,取非玄武不足以当之之意。”

真武祖师十五岁离开净乐国,尊师命前往武当修炼。因从小一心向道,对原始天王很是敬仰,原始天王即盘古真人(见中国宗教大词典)是道教所尊的开天辟地之神。据葛洪《枕中书》(原始上尊众仙记):在两仪未分,天地日月未俱时,已有盘古真人,自号原始天王,游乎其中。《原始无量度人上品妙经》中也记载:“原始天王居道教之神之首位。”因此真武祖师沿着汉水流域一路跋涉,来到了盘古开天的桐柏山,拜谒原始天王。

盘古开天的传说在三国吴人徐整《五运历年纪》中有记载:“盘古之君,龙首蛇身,死后骨节为山林,体为江海,血为淮渎…….”,淮渎即淮河,山是淮水和汉水分界岭。真武祖师一到桐柏山,就感到此山灵气异常,林木葱茏繁茂、峰耸峦蟠、涧谷深幽,自乾兑起脉,盘旋万里,水出震宫,上应翼轸二宿,显定极风,是五行俱全之地,遂在山顶一洞中暂作修炼,每日打坐峰顶开阔之地,面向东方朝拜日出,吐故纳新,潜心修练内功心法,后来此山顶被人们称为“拜日峰”。

忽一日,有两只猛虎上得山来,其中一只大腹便便,步履蹒跚,张着血盆大口,黑紫的脓血不住往下滴落,一痛苦的模样,另一只不住地呜咽低吼,焦躁难耐。两只虎来到真武祖师面前,前腿跪地,露出哀求的神情。真武祖师看出受伤之虎即将临盆,不觉动了恻隐之心,用一节细竹棍挑出母虎口中卡紧的一根骨刺,又拿出自己随身携带的净乐国秘制的“金创散”敷在了母虎肿大的舌上,这才继续闭目端坐:“无量寿佛!祸福无门,唯人自召。善恶之报,如影随形。望你们好为之,去吧!”

两只老虎似有所悟,对着真武祖师拜了三拜,恋恋不舍地离开了拜日峰。

过了月余,这日破晓时分,只见两只老虎带着三只幼虎又来到祖师修炼的山峰,叼来了不少山中的珍异果木。自此,每日寅时,五只老虎必卧在拜日峰上聆听祖师吟道曲,模仿祖师朝拜日出,渐渐地深自忏悔,凶相尽退。这就是后来“五虎拜日”的由来。由此可见道教《西天经》“道非独在我,万物皆有之”贵在天人合一,是很博大精深的。

真武祖师在拜日峰内炼元真,外修道行,不觉过了一年有余。是夜梦见恩师紫元君足踏祥云而来,告诫自己应谨尊师命,早日得道飞升。又喟真武与此仙山和五虎相遇乃因缘注定,合该正神居其山中。五虎已承道法感化,在此福地修炼日后定有造化。命真武即刻动身前赴武当修炼,成仙之后可来去自如,自与五虎有重逢之日。

真武祖师梦醒后正值寅时,眼看自天空坠落五颗金星,璀璨夺目,方知是五福降临,《书经洪范》记载:五福“一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰修好德、五曰考的终命”,即长寿、富贵、康宁、好德、善终五星宿,从此此地五行五福一应俱全,后人也称之为“五福山”。真武祖师遂与五虎作别,五虎依依不舍,三叩九拜地目送祖师远去。

真武祖师到了武当山,在南岩上刻苦修炼。他端然静坐,任凭飞鸟在头上做窝任凭荆棘穿透他的脚掌,长成大树,他只是聚精会神地修炼。他长年不食五谷,并且把肠胃抓出来扔到地下。肠胃后来也道法附身,变成了龟蛇二将。就这样,他整整修炼了四十二年。 这一年的九月初九,天上布满了祥云,空中飘撒着天花,仙乐飘飘,异香扑鼻。真武大帝觉得心情明亮,通体透亮,身躯就像流云一样,飘飘欲飞,方知大功告成。

仙山中四十二年,人间已经过去四百二十年。此间,正是淮河水泛滥之际,淮河两岸民不聊生。舜帝派鲧治水无望,杀之。又派鲧之子大禹治水,大禹明察秋毫,看出水灾的祸根就是潜伏在淮河源头的妖龙巫支祁,遂向九天玄女求援,九天玄女命拜日峰上的五虎除妖。这段传说《史记殷本记》里有记载:“殷契,母曰简狄,有氏之女,为帝喾次妃。三人行浴,见玄鸟堕其卵,简狄取而吞之,困而孕契。契长而佐禹治水有功。”这也是民间流传最广的五虎斗蛟龙传说。

五虎同斗恶龙,惊风走雷,石号木鸣,足足斗了七七四十九天,五虎精疲力竭,恶龙大败南逃,后被大禹用定水神阵锁进淮井,永世不得翻身。可惜五只猛虎因受伤过重而相继死去。真武大帝成仙之时,遂脚踏龟蛇,祥云绕身,直奔桐柏山拜日峰,正逢五虎死去之日。真武大帝和九天玄女怜五虎除恶有功,特地奏明玉皇大帝,让五虎在风景秀丽、五福俱全的桐柏山安生待命,按“东方甲乙木长寿,南方丙丁火康宁,中央戊己土好德,西方庚辛金富贵,北方壬癸水善终”五行配五福的方位分别把五虎化为五座山头,环绕着拜日峰,随时享用香火供奉,这样可使五虎早日轮回、得道升天。

传说总归是传说,我们知道,真武祖师是神话幻想的虚构,这样的人物,一旦被长久以来渴求对宇宙人生推本溯源的广大百姓接受并认可的时候,从他的身上,就产生了无限强大的威力,就会世世代代根植于人们的心中,甚至被无限地美化。道教信仰多神,五虎山的神话只是自然神话的一部分,它代表着正义,能给人类带来吉祥和幸福安康的生活。这都是原始人对自然界神秘力量的探求中产生的。这些神话的深层结构中,深刻地体现着一个民族的前期文化,记录着一个民族留下来的远古的一切。

如今,桐柏五虎山经过修缮,变得蔚为壮观殿堂雕梁画栋,绚丽多彩,俨然道教的洞天福地之处。这里绿树成荫、鸟语花香、景色怡人,真武殿、玉皇殿、三清殿层层递进,香火袅绕。民间盛传五虎山祖师爷有求必应,因此香火格外旺盛。每年辞旧迎新之时,人们络绎不绝地来到五虎山祈福守岁,远远望去,火光斗折蛇行,分外壮观。据说,在五虎山许愿以凌晨的寅时最为灵验,这可能和真武大帝与五虎的渊源颇有关联吧。

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